Praxis Kai Lexis
| dc.contributor.author | Romo Ordoñez, Mateo | |
| dc.date | 2018-07-01 | |
| dc.description | Because Modernity regained the prestige of democracy as a regime, democracy was erected as a revolution in the buried absolutist forms of power, at the same time that it was constituted as the signifier of “universal suffrage”, “representation”, “ majorities “,” political equality ... “. However, everything indicates that these new meanings of a liberal nature are not coherent with the authentic qualities of the term “democracy” and that apparently the belief that we live governed by democratic governments is nothing more than a mirage. With the aim of elucidating the tension between the old and modern meanings of the signifier “democracy”, and since the realities that are transformed in the world of life depend on the harmony of the signs, it was proposed to relate by means of the synthetic method two superficially isolated and incompatible categories: the idea of democracy and the linguistic sign. Likewise, in the writing, communicating vessels were drawn up with the categories of ethics and morals, under the hypothesis that while ethics inspires reflection on meanings, in this case, the qualities of “universal suffrage,” “representation,” “expression of majorities” e “political equality” that have been committed to democracy; morality encourages the sacralization of signifiers, that is, the form of democratic government by the mere fact of being ancient, independent of the meanings attributed. Finally, it was possible to conclude that modern democracy is an annulment of human action, a mirage in which the good and the unjust coincide, morality and the denial of ethics. | en-US |
| dc.description | Debido a que la Modernidad recobró el prestigio de la democracia como régimen, la democracia se erigió como una revolución en las soterradas formas absolutistas de poder, al tiempo que se constituyó como el significante del “sufragio universal”, la “representación”, las “mayorías”, la “igualdad política…”. Sin embargo, todo indica que estos nuevos significados de carácter liberal no son coherentes con las auténticas cualidades del término “democracia” y que al parecer la creencia de que vivimos regidos por gobiernos democráticos no es más que un espejismo. Con el objetivo de elucidar la tensión entre los significados antiguos y modernos del significante “democracia”, y puesto que de la armonía de los signos dependen las realidades que se transforman en el mundo de la vida, se propuso relacionar por medio del método sintético dos categorías superficialmente aisladas e incompatibles: la idea de democracia y el signo lingüístico. Igualmente, en el escrito se trazaron vasos comunicantes con las categorías de ética y moral, bajo la hipótesis de que mientras la ética inspira a reflexionar sobre los significados, en este caso, las cualidades de “sufragio universal”, “representación”, “expresión de mayorías” e “igualdad política” que se le han endilgado a la democracia; la moral incita a sacralizar los significantes, esto es, la forma de gobierno democrática por el solo hecho de ser antigua, independiente a los significados atribuidos. Finalmente, se logró concluir que la democracia moderna es una anulación de la acción humana, un espejismo en el cual coinciden lo bueno y lo injusto, la moral y la negación de la ética. | es-ES |
| dc.format | application/pdf | |
| dc.identifier | https://revistas.unilibre.edu.co/index.php/saber/article/view/4618 | |
| dc.identifier | 10.18041/2382-3240/saber.2018v13n2.4618 | |
| dc.identifier.uri | http://hdl.handle.net/10901/13582 | |
| dc.language | spa | |
| dc.publisher | Universidad Libre Sede Cartagena | es-ES |
| dc.relation | https://revistas.unilibre.edu.co/index.php/saber/article/view/4618/4036 | |
| dc.relation | /*ref*/Adorno, T. y Horkheimer, M. (1994). Dialéctica de la Ilustración. Madrid: Trotta. Arendt, H. (1997). Qué es la política. Barcelona: Paidós. Arendt, H. (1957). Labor, trabajo y acción [Conferencia]. Recuperado de: https://cristianorodriguesdotcom.files.wordpress.com/2013/05/arendt-labor.pdf Aristóteles. (1988). Política. Madrid: Gredos. Austin, J. (1971). Cómo hacer cosas con palabras. Barcelona: Paidós. Borges, J. L. (1974). “Parábola del palacio”. En Jorge Luís Borges. Obras completas. 1923-1972 (pp. 801-802). Buenos Aires: Emecé Editores. Burbank, J. y Cooper, F (2011). Imperios. Una nueva visión de la Historia universal. Barcelona: Crítica. Chomsky, N. (1970). Aspectos de la teoría de la sintaxis. Madrid: Aguilar. Chomsky, N. (1980). Sintáctica y semántica en la gramática generativa. México D. F.: Siglo XXI. Constant, B. (1995). De la libertad de los antiguos comparada con la de los modernos. [Discurso]. En Revista de Estudios Públicos (59), pp. 1–20. Recuperado de https://puntocritico.com/2017/03/25/discurso-sobre-la-libertad-de-los-antiguos-comparada-con-la-de-los-modernos-benjamin-constant/ Cortina, A. (2014). ¿Para qué sirve realmente la ética? Barcelona: Paidós. D’ Introno, F. (2001). Sintaxis generativa del español: evolución y análisis. Madrid: Cátedra. Eco, U. (1988). Signo. Barcelona: Labor. Recuperado de: https://www.ddooss.org/libros/Umberto_Eco_Signo.pdf Hamilton, A., Madison, J., Jay, J. (1941). El Federalista. México, D.F.: Fondo de Cultura Económica. Hegel, G. W. F. (2000). Filosofía del derecho. Madrid: Biblioteca Nueva. Horkheimer, M. (2010). Crítica de la razón instrumental. Madrid: Trotta. Huidobro, V. (2011). El espejo de agua y Ecuatorial. Recuperado de: http://www.pequeñodios.cl/wp-content/uploads/2015/10/Ecuatorial-V-Huidobro1.pdf Kant, I. Respuesta a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración? (1999). En Defensa de la Ilustración, traducción de Javier Alcoriza y Antonio Lastra. Barcelona: Alba Editorial. Máiz, R. (1990). Las teorías de la democracia en la Revolución Francesa. Política y Sociedad (6-7), 65-84. Recuperado de http://revistas.ucm.es/index.php/POSO/article/view/POSO9090220065A Marx, C. (2003a). La Guerra Civil en Francia. Madrid: Fundación Federico Engels. Marx, C. (2003b). El 18 Brumario de Luis Bonaparte. Madrid: Fundación Federico Engels. Nietzsche, F. (1999). Aurora. Reflexiones sobre los prejuicios morales. Barcelona: Alba. Niño, D. (2008). “El signo peirceano y su impacto en la semiótica contemporánea”. En D. Niño (Ed.). Ensayos semióticos (pp. 17-100). Bogotá: Universidad de Bogotá Jorge Tadeo Lozano. Peirce, C. S. (1931). Collected Papers. Cambridge: Harvard University Press. Prieto, F. (septiembre de 2017). La Burguesía y la política (II). En Hannah Arendt: Entre imperios y revoluciones 2. Conferencia llevada a cabo en el V Seminario de Teoría Política que realizó la Universidad Libre en la ciudad de Bogotá, Colombia, entre los días 5 de agosto y 18 de noviembre del año 2017. Rodríguez Adrados, F. (enero de 1987). Origen de la democracia y de la idea democrática. En La democracia ateniense, sus teóricos y sus detractores. Conferencia llevada a cabo en el ciclo de exposiciones sobre la democracia ateniense que realizó la Fundación Juan March en la ciudad de Madrid, España, entre los días 27 de enero y 5 de febrero del año 1987. Recuperado de: https://www.march.es/conferencias/anteriores/voz.aspx?p1=21727 Sabine, G. (1945). Historia de la teoría política. Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica. Sapir, E. (1954). EI Lenguaje. Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica. Saussure, F. (1945). Curso de Lingüística General. Buenos Aires: Losada. Recuperado de: http://fba.unlp.edu.ar/lenguajemm/?wpfb_dl=59 Searle, J. (1980). Actos del habla. Madrid: Cátedra. Vitale, A. (2002). El estudio de los signos. Peirce y Saussure. Buenos Aires: Eudeba. Whorf, B. (1956). Language, Thought and Reality. Massachussetts: MIT Press. | |
| dc.relation.ispartofjournal | Revistas - Ciencias Sociales y Humanas | spa |
| dc.rights | Derechos de autor 2018 Saber, Ciencia y Libertad | es-ES |
| dc.rights | http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 | es-ES |
| dc.rights.license | Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Colombia | * |
| dc.rights.uri | http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/co/ | * |
| dc.source | Saber, Ciencia y Libertad; Vol 13 No 2 (2018): Revista Saber, Ciencia y Libertad; 88-105 | en-US |
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| dc.source | 2382-3240 | |
| dc.source | 1794-7154 | |
| dc.subject.proposal | Democracia representativa | es-ES |
| dc.subject.proposal | signo lingüístico | es-ES |
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| dc.subject.proposal | política | es-ES |
| dc.title | Praxis Kai Lexis | en-US |
| dc.title | Praxis Kai Lexis | es-ES |
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| dc.type.local | Derecho constitucional | es-ES |