Libros - Ciencias de la Educación
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Item type:Ítem, Guía para el uso correcto de la gramática y ortografía del español(Ediciones Universidad Libre seccional Barranquilla) Coronel Montaguth, Yessy Lorena; https://scienti.minciencias.gov.co/cvlac/visualizador/generarCurriculoCv.do?cod_rh=0001513385; Garcés Polo, Siby; https://scholar.google.es/citations?user=x4cyvR4AAAAJ&hl=es; https://orcid.org/0009-0002-0750-6285Esta guía presenta consejos, pautas gramaticales y ortográficas en pro a una redacción coherente y cohesiva cumpliendo con las normas básicas del español protegidas por la Real Academia de la Lengua (RAE). El documento se ha elaborado como una herramienta de apoyo conceptual, dirigido a los estudiantes de Ingeniería, teniendo en cuenta las falencias que se identifican en el aula de clase al producir textos continuos y discontinuos en los jóvenes universitarios, con el fin de que este documento se convierta en material de consulta permanente en la vida estudiantil y profesional. Este material sirve de apoyo a la asignatura de Competencias de Aprendizaje y Comunicación, de manera que se organizó en cuatro capítulos titulados: El tremendo significado de la coma; Las tildes hacen la diferencia; Llegó la mayúscula para quedarse y Conéctate con la coherencia y cohesión en un texto argumentativo. Al finalizar cada capítulo encontrará un taller para poner en práctica lo aprendido.Item type:Ítem, Comprensiones e interpretaciones sobre las características del vínculo afectivo desde historias de vida: retrospectiva y prospectiva(Universidad Libre Bogotá) Escalante Escalante, Regina; López Valek, Fanny Margarita; Carrillo Cruz, Carlos EnriqueEste libro es el producto de la ampliación del tema del vínculo afectivo, tratado en la investigación realizada en la Maestría en Educación con Énfasis en Psicología Educativa, de la Universidad Libre en el 2017, sede Bogotá durante 2 años y medio aproximadamente. Este texto consta de cuatro partes, con sus subtemas, los cuales darán aportes significativos para conceptualizar sobre el vínculo afectivo, conocer características de este, grandes teóricos que lo estudiaron y la encarnación de cinco (5) mujeres madres cabeza de familia que desde sus historias de vida dejan ver la simbología y la expresión que fue y son en sus vidas, en las cuales se perciben las representaciones del vínculo afectivo y qué lo caracteriza en la imagen de ellas mismas. Es fundamental, en la vida del ser humano, tener en cuenta que ningún padre o madre de familia suministra totalmente el clima constante y seguro para el bienestar de sus hijos porque ni la madre ni el padre perfecto existen. Todo el tiempo se está aprendiendo para realizar esta gran labor de ser padres y construir una familia. Como personas y seres humanos estamos en la necesidad de desarrollarnos positivamente, aceptando los errores como oportunidades de crecimiento, cambiando cada día, aprendiendo de todo aquello que nos impulsa a ser mejores y a establecer las pautas con las cuales nos educamos y formamos a nuestros hijos para que crezcan y se desarrollen en ambientes familiares que ofrezcan las mejores condiciones para convertirse en hijos triunfadores (Lugo, 1999). Usted alguna vez se ha preguntado… ¿cuáles son las características del vínculo afectivo entre la diada madre y su hijo? O pueden surgir otras preguntas, que no se han planteado alguna vez, por ejemplo las siguientes: ¿cuáles cree que son las características del vínculo afectivo madre e hijo?, ¿cuáles serán las características que tienen las mujeres madres solteras cabeza de familia?, ¿cuáles fueron las características del vínculo afectivo de las mujeres madres cabeza de familia que construyeron en su infancia?, ¿cuáles fueron los principales entornos de crianza de las mujeres que son acogidas en la Casa San Rafael?, ¿cómo se perciben las mujeres madres cabeza de familia? Estas preguntas, y quizás otras más, se puedan responder utilizando las formas que acompañan a las prácticas investigativas de gran complejidad para conocer en parte al ser humano, lo que comunica y expresa, las etapas y desarrollos de vida, las experiencias pasadas y presentes. Es así que se da cuenta de procesos estructurales a nivel individual y colectivo recurriendo a las historias de vida, las cuales tienen en la actualidad un lugar propio. “Las historias de vida están formadas por relatos que se producen con una intención: elaborar y trasmitir una memoria, personal o colectiva, que hace referencia a las formas de vida de una persona o comunidad en un período histórico concreto” (Delgado, 1995 p. 257-258). Muchas frases de las historias de vida de las mujeres madres cabeza de familia quedan grabadas en la mente y en el corazón, no solamente del pensamiento como investigador sino como ser humano, siendo algunas de estas: “me da pena contar mi vida, no tengo mucho que contar de mí, ¿será que lo que yo diga puede ser importante para alguien?, he sufrido mucho y no sé cuándo parará todo esto. Mi hija es lo mejor que me ha podido pasar porque yo soy muy jodida y no me lo merezco, no sé hasta cuando voy a aguantar esta presión. Siento deseos de morirme y dejar de sufrir. No quiero que a ninguna mujer le hagan lo que ese hombre me hizo a mí. Hubiera querido que me matara así me moría y ya. Deseo salir adelante, con esto le enseño a mi hija que sí se puede soñar y salir adelante. La Casa San Rafael la recomiendo. Me acogieron y me han dado muchas oportunidades a mí y a mi hija para estudiar y ser alguien en la vida.” Estas y muchas más frases quedaron escritas en el cuaderno de apuntes que se llevó a las entrevistas y encuentros realizados con las madres y sus hijos, sirviendo de impronta para el trabajo de investigación, el cual acercó con un poco de contundencia al entendimiento de la esencia emocional y aspectos sociales que afectan a la mujer, representada por estas cinco mujeres cabeza de familia y muchas otras que empezaron, que no pudieron terminar y que hicieron parte de este trabajo. De allí que, en este texto se hará un recorrido de intereses investigativos, conceptuales, contextuales y de construcción de historias de vida que generaron gran motivación, responsabilidad, respeto y dedicación por parte de la investigadora. El contenido de este libro está divido en cuatro partes así: La primera presenta dos temas importantes desde una mirada retrospectiva en referencia al vínculo afectivo expresado por las mujeres madres cabeza de familia y la relación con sus hijos, de acuerdo con lo referido en las narrativas de las historias de vida y la descripción de las características de este. Para la segunda parte los temas que se presentan son vistos desde la prospectiva del ejercicio investigativo, comprensivo e interpretativo del proceso metodológico para caracterizar el vínculo afectivo y el método de la historia de vida, donde se muestran las nuevas comprensiones e interpretaciones sobre las características del mismo. Replanteamiento que surge a partir de la experiencia investigativa y de un análisis más profundo del tema. El vínculo afectivo entre la diada madre e hijo se propone desde 4 aspectos: lo corporal, lo visual, lo social y lo comunicativo resaltados desde las narrativas y voces de las mujeres madres cabeza de familia acogidas por la Casa San Rafael. En esta segunda parte también, se hace énfasis en la metodología de la investigación, las categorías de análisis y la importancia de determinar las características del vínculo afectivo y ¿el por qué investigar con la utilización de esta metodología del vínculo afectivo en la diada madre e hijo?. De ahí que en este capítulo se encuentre la pregunta de investigación, los objetivos, la justificación y demás aspectos que responden a las inquietudes planteadas. Se presenta también el contexto en que están inmersas describiendo la Casa San Rafael en la localidad de Engativá con su obra benéfica, que cumple una labor social en pro de la vida y las mujeres madres cabeza de familia. Es un espacio el cual es acogedor, amplio y de gran calidez humana en donde se permitió desarrollar la investigación. Se presentan algunas reconstrucciones y remembranzas sobre historias de vida, experiencia investigativa y condición humana, enmarcadas en las construcciones que se desarrollaban con las herramientas investigativas y que en este libro se mostrarán como procesos que permiten dar nuevos aprendizajes y nuevas contribuciones sobre el vínculo afectivo y las historias de vida. La tercera parte del libro nos guiará sobre Las siete “A”, habilidades para tener en cuenta en el desarrollo de la investigación social y metodologías con enfoque cualitativo cuando se utilizan las historias de vida y estas son: la auto–observación, el auto–rapport, la autovaloración, la autodisciplina, la autoética, el autoaprendizaje y la autoempatía. Finalmente se presenta la cuarta parte, pretendiendo dar a conocer las competencias transversales que debe desarrollar el investigador para enriquecer el ejercicio y proceso investigativo desde lo tecnológico– digital, lo comunicativo, lo personal y lo profesional. En el apartado de conclusiones se presenta el impacto potencial del trabajo investigativo realizado cuando se utilizan las historias de vida para determinar las características del vínculo afectivo, la calidad y los aportes al nuevo conocimiento desde las voces de las mujeres y madres complementadas con teorías psicológicas. “Tuve mucho miedo de los hombres por todas las cosas vividas con mi mamá cuando era niña, aprendí de la vida a puros golpes y cosas feas me tocó vivir de las que no quiero hablar M4p27” (Escalante, 2017. p.169).Item type:Ítem, Emociones para un nuevo mundo : con una reflexión sobre la educación a futuros docentes de primera infancia en la UniversidadPacheco Giraldo, Juan Carlos; Dejanon Bonilla, Paula AndreaEl presente libro se enmarca dentro de la teoría crítica de la sociedad, con un telón de fondo que es la teoría crítica decolonial. La paradoja es grande. Como vamos a evidenciar en las siguientes páginas, el grueso de la investigación sobre emociones se da en los países del norte global, por lo que la literatura que he encontrado está concentrada en la lengua inglesa. Ello no significa que las contradicciones ideológicas y críticas no se hallen presentes en estos países. Por ejemplo, la pedagogía crítica también ha tenido fuertes pensadores dentro de los Estados Unidos, Canadá y Europa, quienes han generado fuertes ataques al modelo instrumental del capitalismo: el Sur también está en el Norte. Esta crítica, que muchas veces es general, ha influido fuertemente en América Latina, la cual tiene innumerables experiencias prácticas educativas; y si la colonialidad del sentir se encuentra en la educación, allí también se hace presente la decolonialidad. La “colonialidad del sentir”, no solo se expresa en el mundo estéticocultural, tal como por ejemplo lo han propuesto Zulma Palermo (2009) o Pedro Pablo Gómez y Walter Mignolo (2012), sino también en el traslado de los modelos educativos eurocéntricos, los cuales comienzan a incorporar la educación emocional en ellos mismos. Aquí tomamos la lección de hace un tiempo frente al asunto de la decolonialidad: no se trata de rechazar las ideas de los países del centro, sino de tomarlas críticamente para verlas desde nuestro contexto. Aunque aparentemente no existe una literatura extensa sobre emociones y decolonialidad, las experiencias dentro de nuestra América son innumerables y realmente poderosas. Es así que en el Capítulo 3 pondré cuatro ejemplos significativos: el Sentipensar de Orlando Fals Borda, la crítica al neocolonialismo proveniente del grupo de Sociología de los cuerpos y emociones de Argentina, la experiencia feminista decolonial, con particular énfasis en las mujeres mayas, y finalmente, la propuesta del corazonar de Patricio Guerrero. Tres grandes elementos de la colonialidad del sentir deseo resaltar: la tiranía que el racionalismo le impone al mundo de las vivencias, siempre privilegiendo el enfriamiento en lo humano; el asentamiento de las fábricas del miedo, la humillación y la vergüenza, frutos de una conquista violenta que generó una herida colonial; y una entronización del hedonismo del consumo capitalista, el cual se expresa en la explosión emocional que rechaza las “emociones negativas” y entroniza las “emociones positivas”. Por ello, el trabajo que aquí presento está más orientado hacia al pensamiento crítico, pero pone en la arena de discusión esto: la existencia de voces invisibilizadas por la colonialidad y la crítica al sistema instrumental capitalista, aspectos ambos que nos pueden ayudar a insuflar de humanidad, de sentimientos del “corazonar” a nuestros países, quienes están en un entorno híbrido y mezclado de múltiples mundos que son nuestras sociedades mestizas. Quiero además resaltar otra faceta del libro: una reflexión exploratoria de una investigación que realicé como estudio de caso y que se hizo en una institución, que gentilmente me permitió la indagación, que es el Programa de Licenciatura en Pedagogía Infantil de la Universidad Libre en Bogotá (ahora Licenciatura en Educación Infantil). Pero no por el hecho de que sea un caso, no significa que la complejidad plantee abrir un camino alrededor de muchos temas posibles, bien desde lo conceptual o bien desde lo metodológico, lo empírico o lo reflexivo. Por ello puedo anticiparle al lector que los temas que hoy presento trascienden (aunque también atraviesan) al mundo de la educación infantil. Ciertamente la investigación sobre la educación emocional de los futuros maestros es reducida, más aún cuando se trata de aquellos que están siendo formados para educar a la primera infancia. Este trascender implica tener en cuenta el desarrollo investigativo, no exento de polémicas, que se está danto en el área de emociones y también en la educación. Es así que este libro ha buscado ilustrar posiciones actuales sobre el enfoque constructivista y social de las emociones, que es un giro cada vez más potente a la hora de considerar el tema emocional. Allí también he incorporado, por medio de algunos ejemplos, el novedoso mundo de las emociones en perspectiva decolonial. Podemos entender, que cuando uno está inmerso en el mundo escolar, es muy comprensible el hecho de que la afectividad trascienda las miradas psicológicas. Este es el caso de la pedagogía, del currículo, de la evaluación y sobre todo de la didáctica. He intentado ilustrar, bien desde lo teórico o bien desde lo empírico, el inmenso papel que el contexto tiene en la construcción del gigantesco mundo de las emociones. Le agradezco a la Universidad Libre, a la Facultad de Ciencias de la Educación con sus directivos docentes, a su decana Marleny Aguirre y a los docentes y estudiantes del Programa de Educación Infantil, quienes con su experiencia y saber fueron quienes me enrutaron en el estudio fundamento de este escrito. De manera particular le agradezco a Carolina Molano en primera instancia, a Luz Dalila Rivas y a Oscar Fabián Rubiano, quienes, como directores del CItem type:Ítem, Los ancestrales juegos y deportes de pelota maya en Mesoamérica contemporánea(Universidad Libre Sede principal) Panqueba Cifuentes, Jairzinho Francisco; Carreón Blaine, Emilie Ana; Carrillo, CarlosVer, contemplar, mirar u observar, son al parecer palabras sinónimas que sin embargo denotan significados disímiles al considerar los factores que intervienen en cada uno de estos actos. Las diferencias se van estableciendo de acuerdo con ciertos niveles de implicación, entre aquello que es objeto de curiosidad y quienes sobre este enfocan su atención. Los factores que contribuyen a profundizar o no esta interacción, se corresponden con el potencial de asombro irradiado desde el objeto, tanto como por el interés y/o capacidad de asombro que voluntariamente desplieguen las personas que se le acercan. Sin embargo, a estos factores se suman otras condiciones relacionadas con las experiencias previas de las personas potencialmente expectantes, las historias y transformaciones de aquello que funge como objeto de interés, así como los momentos y contextos en que tienen ocasión unos actos. De acuerdo a ello, quien presencia puede interactuar momentáneamente y desaparecer, pero también tiene la posibilidad de establecer una interacción basada en comparaciones con otras experiencias previas, o dejar fluir su asombro para configurar algo memorable. El acto de contemplar tendría dos posibilidades de traducción. Por ejemplo, al idioma kaqchikel, que es una de las 30 variantes mayences: B’ochinïk que se relaciona con una acción de persuasión y nik’onïk que se relaciona con una supervisión, un observar más allá, no con un carácter vigilante como lo sugeriría la expresión castellana. En ambos casos se implica un ejercicio activo. El acto contemplativo sugiere entonces una alteridad desde la cual es posible determinar la mayor o menor cercanía o distancia en relación con unas otras alteridades. Pero este acto que se sugiere tan inherente a la calidad que poseemos como seres vivientes presenta ciertas condicionantes que terminan por reflejar el momento, el contexto, el poder, el dominio y otras circunstancias desde las cuales se transforma otra subjetividad y sus actos, en meros objetos. Es de esta forma, cómo la humanidad, a través de la creación e imposición de ciertos “acuerdos”, ha venido definiendo lo desconocido como exótico, y en ese orden se le objetiviza para aprehenderle, desecharle o usarle. De lo exótico se puede hacer un espectáculo, pero también un lugar de catarsis propia que en el acto puede conllevar a hacerle desaparecer para limpiar aquello extraño que no encuadra. Entendiendo entonces, que contemplar va más allá del acto de entretener la mirada, esta investigación se concentra de manera genérica en los juegos de pelota mesoamericana, pero específicamente los que han ido recreando algunos grupos y personas en tierras mayas de México y Guatemala. Si bien los formatos en que circulan se remiten, en principio a espectáculos artísticos y deportivos, es importante tener en cuenta que son resultados de fuertes transformaciones operadas por los primeros observadores foráneos con poder para comunicarlos al mundo occidental. Pero gracias a las arquitecturas erigidas por las antiguas culturas asentadas en la vasta región conocida hoy como Mesoamérica, y que implicaron grandes creaciones artísticas asociadas, ahora sabemos que no todos los informes escriturales y visuales realizados a partir de la incursión europea se correspondían con un ejercicio de contemplación desde la alteridad. Estas arquitecturas fueron dispuestas de una manera favorable para la presentación de actos públicos variados, entre los cuales figuraban los juegos de pelota. Entonces, la noción actual de espectáculo no resultaba ajena en aquellos tiempos, lo cual desvirtúa que las formas de jugar actualmente sean tajantemente atribuibles a la influencia de los deportes y otras puestas en escena propuestas para complacer las miradas foráneas. Entonces, la presente investigación, no se remite a estudiar el fenómeno del espectáculo en tantos deportes o puestas en escena de juegos de pelota reinventados. Aunque sean estas las fuentes inmediatas a disposición, el foco de análisis es sobre aquello que sus participantes identifican, en unos casos como ritual asociado a las formas de vivir hoy la espiritualidad, en otros casos como deporte organizado, así como espacio formativo para las generaciones jóvenes. Con esta finalidad es necesario hacer una historiografía de estas prácticas, que dispersadas en Abya Yala1 desde tiempos antiguos se vinieron transformando conforme a las eventualidades propias en unos momentos, e impuestas desde cuando incursiona la historia oficialmente contada por voces, para las que resultó complejo establecer niveles de alteridad a la altura de lo que encontraron. Quienes practican actualmente los juegos, acudieron a múltiples estrategias para recordar los movimientos, las ritualidades y las formas de presentarse como ajpitzanel o ajetzanela’ (la persona que juega pelota en idioma Kaqchikel). Quienes promueven la práctica contemporánea de los juegos de pelota en Mesoamérica han decidido incorporar elementos de las competiciones deportivas que caracterizan al mundo moderno, pero también han encontrado formas para aprovechar la aceptación actual de las diversidades étnicas, cuyo fenómeno apenas va completando un baktún. Se plantean estrategias para difundirlos, promoverlos y masificarlos, pero también realizan lecturas novedosas que se debaten entre las complejas imposiciones nacionalistas y los ejercicios autorreflexivos. De esta manera, vienen proponiendo un panorama de alternativas que además de fungir como objetos observables, incitan a su práctica, más allá de la dimensión como espectáculo escénico practicado por profesionales. Pero dada la antigüedad y laberintos históricos que soportaron quienes en tiempos ancestrales lo practicaron el ejercicio de poner en juego la pelota mesoamericana nuevamente, ha implicado ejercicios de consulta en las fuentes disponibles. Además de la singularidad de los movimientos necesarios para impulsar una pelota maciza de hule con cadera, muslos, glúteos o antebrazos, los actuales juegos mayas del chaaj, pok ta pok y chajchaay proponen situaciones paradójicas que fluctúan entre las identidades étnicas, los nacionalismos, las tendencias New Age y las instrumentalizaciones identitarias, entre otras. Cuando son concebidas desde estas paradojas, las actuales iniciativas son blanco de críticas que se resguardan en esencialismos academicistas, perspectiva desde la cual también resulta incoherente su rechazo, pues han sido fuente principal desde donde han abrevado muchas de las iniciativas actuales. De esta manera, se desnuda la construcción hegemónica de las etnicidades desde una contemplación íntima que va más allá de un espectáculo para turistas, denotando unas nuevas conciencias que transitan invisibles para quien mira al otro cuando en apariencia se exhibe. El presente trabajo ofrenda un registro y análisis sobre las iniciativas locales y nacionales, gubernamentales y académicas, públicas y privadas, a partir de un acercamiento que reúne enfoques de varias disciplinas. En esa medida, contribuye al conocimiento sobre la vigencia actual de los antiguos juegos de pelota que, debido a su constante transformación y adaptación, se comunican y posicionan en contextos contemporáneos. Demuestra también algunos factores de la polémica provocada alrededor de los preceptos que determinan los usos de los juegos como patrimonios y herencias, cuando las transformaciones que operan sobre los juegos encasillados como “tradicionales”, muchas veces están en beneficio del espectáculo, y sus intereses económicos paulatinamente trascienden por algunas iniciativas.Item type:Ítem, Cuerpo, emocionalidad y creatividad(Universidad Libre Sede Principal) Galvis Leal, Pedro; Ospina Lozano, Luis Eduardo; Rubio Ortiz, Evaldo Rafael; Rivas, LuzDurante la última década, las redes académicas que abordan el área de la educación física vienen desarrollando estudios con el fin de encontrar aplicaciones pedagógicas dentro de propuestas contemporáneas, influidas por las ciencias, la tecnología y las posturas humanistas; que incidan en el desarrollo de un sujeto integral, con saberes fortalecidos para el buen vivir (SED, 2012), horizonte que implica “saber convivir” y “saber ser” (p. 11). El grupo de investigación “Educación Física y Desarrollo Humano”1, en esta misma línea, ha orientado su labor hacia el reforzamiento de aquellos conceptos que dan paso a una educación física decidida a cumplir con el objetivo magno que reza en la Ley General de Educación colombiana en su artículo 5: “el pleno desarrollo de la personalidad, sin más limitaciones que las que le imponen los derechos de los demás y el orden jurídico, dentro de un proceso de formación integral, física, psíquica, intelectual, moral, espiritual, social, afectiva, ética, cívica y demás valores humanos”. En este trayecto, ha realizado estudios en torno de temas centrales como cuerpo-subjetividad, cuerpo-emocionalidad-currículo, y cuerpo-creatividad. En este sentido, el presente texto muestra resultados de estudios pedagógicos realizados dentro de la línea “la educación física frente al desarrollo socio-emocional del sujeto”, que explora el papel del área básica y fundamental de la educación física, la recreación y el deporte formativo, en el fortalecimiento de las habilidades sociales y emocionales en los escolares colombianos. En primer lugar, hay una aproximación filosófica y pedagógica acerca del concepto “cuerpo” en el ámbito educativo, pues una concepción abarcadora del mismo resulta crucial en una dinámica humanista de la educación física. Efectivamente, la valoración del cuerpo implica un reconocimiento pleno de todas sus connotaciones y de manera integral, así, en términos generales, desde la antropología filosófica se afirma, que el entendimiento integral de lo humano debe darse desde y en la corporalidad, sin reducciones de ningún tipo a cualquiera de sus dimensiones, por tal razón, el cuerpo debe ser cuestión de atención especial y aprendizaje desde los primeros años de vida, igualmente factor esencial de experiencia y estudio en los centros educativos. Luego hay una necesidad perentoria de abordar lo relevante del cuerpo en la educación, y es por esta línea que se enrumba el primer capítulo, inicialmente, como una reflexión que va más allá de la educación física como área que responde directamente por el asunto corporal en la escuela. El segundo capítulo analiza los aspectos necesarios de una educación física que haga el tránsito de la utopía irrealizable a la heterotopía de un espacio otro, acudiendo a los planteamientos de Michel Foucault, que permita en sus dinámicas interpelar los fines y las dinámicas tradicionales de una clase. En esa línea, resalta el papel formador de las universidades y destaca, como ejemplo, cuatro experiencias pedagógicas investigativas desarrolladas por jóvenes investigadores, que exhiben una educación física potencialmente heterotópica, con propósitos descentrados del rendimiento motor convencional, y con múltiples mediaciones que conducen a la construcción de sentido. El tercer capítulo permite identificar las implicaciones pedagógicas que conlleva la implementación de estrategias que fortalezcan las competencias socio-afectivas desde el escenario de la clase de educación física.Busca aclarar y definir el verdadero sentido que adquieren las relaciones entre el desarrollo motor, la inteligencia emocional y la creatividad motriz en el acto educativo. Finalmente, en la lógica temática que ha pasado de lo filosófico a lo pedagógico, en el cuarto capítulo se concluye con un estudio documental que analiza los currículos de 20 países de América y Europa, poniendo el foco en los planteamientos de la educación física, como área del currículo, frente a su papel en la formación socioemocional de la población escolar.Item type:Ítem, Herramientas Tecnológicas y Sostenibles en la Educación Ambiental(Universidad Libre Seccional Socorro) Cristancho Cruz, Sandra Liliana; Vega Serrano, Haimar Ariel; Cristancho Cruz, Sandra LilianaLa investigación desde el contexto ambiental, y en general en las ciencias ambientales se hace, quizá como en ningún otro ámbito académico, en medio de un complejo pero fascinante espectro de saberes que tratan de dialogar en torno a esa conflictiva relación entre la sociedad y los espacios naturales y artificiales que le sirven de soporte. relación que comúnmente llamamos problemas ambientales. Como una muestra de la productividad académica que el estudio de los problemas ambientales supone, el Grupo de Investigacion GIECEUL y GIAM-Z adscritos a la Facultad Ciencias de la Educación y al programa de Ingeniería Ambiental respectivamente, compila en este libro denominado: Herramientas Tecnológicas y Sostenibles en la Educación Ambiental, experiencias que cada uno de los investigadores mencionados compartió en dicho espacio. El Grupo Gieceul, está conformado por un equipo interdisciplinario de investigadores, comprometido socialmente con la generación de alternativas de solución a los problem as ambient ales y con el analisis, compresión e interpretación de los procesos investigativos tanto en el ámbito local como en el regional, el nacional y el internacional.Item type:Ítem, Pedagogías críticas en la educación superior : “miradas otras”(Universidad Libre) Guerrero Rivera, Javier; Panqueba Cifuentes, Jairzinho Francisco; Silgado Ramos, Alex; Cárdenas Páez, Alfonso; Ortega Valencia, Piedad; Ramírez Peña, Luis Alfonso; Lozada Chiroque, Carlos; Bustamante Zamudio, Guillermo; Torres, Alfonso; Álvarez, Alejandro; Guerrero Rivera, JavierEl libro Pedagogías críticas en la educación superior: ‘miradas otras’ se enmarca en los propósitos del grupo de investigación “Interculturalidad, Decolonialidad y Educación” de la Universidad Libre (Seccional Bogotá), cuyo principal objetivo es el “construir desde la inter, la multi y la transdisciplinariedad y de manera colectiva metodologías y epistemologías Otras que conduzcan a transformar las prácticas sociales y educativas hegemónicas, en perspectiva decolonial e intercultural”. El libro, como bien lo deja claro su título, pretende pensar propuestas para una educación y pedagogía críticas en la educación superior o educación universitaria, toda vez que esta tiene su razón de ser en la “formación” de los distintos profesionales, no solo educadores, quienes, desde sus diversas disciplinas y campos de acción, harán realidad un modo de país, un proyecto de nación acorde con los tiempos y con la emergencia y visibilización de las múltiples diversidades que cohabitan el territorio.En este sentido, el libro forma parte de un proceso investigativo desarrollado en el último lustro por el grupo de investigación IDEUL, que se evidencia, de un lado, en los capítulos de algunos miembros del grupo y, de otro, en los aportes de colegas, cuyo renombre traspasa las fronteras de Colombia. Los aportes reflejan la vasta experiencia como docentes investigadores, y constituyen ‘opciones otras’ para que los distintos profesionales, una vez estén en acción en los diversos escenarios en los que adquieren compromisos y responsabilidades, puedan incidir de manera crítica y creadora en los niños, jóvenes y adultos con los que se relacionan, en aspecto como la justicia, los valores democráticos y los derechos humanos, culturales, sociales, educativos y económicos aprendidos durante su formación. El lector se topará con 10 capítulos escritos por conocedores de la educación colombiana y latinoamericana; son escrituras que apuestan por la diferencia y por el pensamiento crítico transformador. A ellos, a Jaizinho Panqueba, Piedad Ortega, Carlos Lozada Chiroque, Alex Silgado, Alfredo Ghiso, Alfonso Torres, Alfonso Cárdenas, Luís Alfonso Ramírez, Guillermo Bustamante y Alejandro Álvarez, muchas gracias por haber atendido a este diálogo epistémico compendiado en estas páginas. Ojalá, las propuestas sean motivo de múltiples diálogos, encuentros, desencuentros y, sobre todo, de prácticas diversas, de ‘acciones otras’ en la escuela y en la vida.Item type:Ítem, El tchoukball como estrategia para el desarrollo de la afectividad y reducción de las manifestaciones de violencia, en la IED Antonio Nariño, curso 403, jornada nocturna(Universidad Libre) Cortés Mateus, Yuri Elizabeth; Pacheco Rodríguez, Angie Joahana; Ávila Gil, Edgar HernánEn un mundo industrializado, las máquinas vienen reemplazando paulatinamente el trabajo humano en la sociedad, además de hacerlo en la industria también lo hacen en otras actividades más elementales. No obstante, este panorama, en lo más complejo de las relaciones humanas, las computadoras se encargan de eliminar fronteras; nos comunicamos más fácil, rápido y sin tanto esfuerzo, sin embargo, lo que parece una gran ventaja tecnológica para el hombre es realmente una desventaja en las relaciones humanas que son cada vez más vacías y menos afectivas. Es en este punto en el que se plantea retomar la pedagogía del afecto, tan necesaria como importante en la educación de hoy, que surge a partir de los cambios sociales que se han presentado con la era posindustrial, al cambiar y transformar los estilos de vida de los sujetos. Es necesario replantear el objetivo de la educación, pues ya no basta con la adquisición de conocimientos, lo primordial es la formación de seres humanos en el ámbito afectivo. Partimos de la ausencia de afecto que se evidencia en la sociedad. La formación en el hogar es desde la cual el sujeto da los primeros pasos hacia lo que será su relación con los demás y consigo mismo, y es sobre esto que centramos nuestra atención en la escuela, que llega a ser el espacio de mayor interacción social y donde se concentran precisamente las mayores problemáticas en los estudiantes. Parece habitual encontrar en la escuela casos de violencia que se han vuelto el día tras día del contexto escolar; se están apoderando de nuestros estudiantes comportamientos violentos, que los deshumanizan y destruyen, y que cada vez los aleja más de lo que nos hace superiores entre la especie animal, la razón, esa capacidad para pensar antes de actuar. En este sentido, retomamos la importancia de la afectividad en la formación de los estudiantes, la ausencia de esta en la escuela genera diferentes conflictos que atentan la integridad de las personas. Esta falta de afectividad es generada por la era posindustrial en la que nos encontramos, pues está transformando al hombre y a su vez la forma en que está siendo educado. Partiendo de esta transformación y de nuestra formación profesional, tomamos el deporte como medio de educación afectiva para los estudiantes del curso 403, del Colegio Antonio Nariño jornada nocturna. Analizando la dimensión emocional por medio de talleres y observaciones dentro de la clase de educación física, determinamos las diferentes manifestaciones de violencia que presenta el curso 403, del IED Antonio Nariño jornada nocturna. A partir de ello implementamos talleres de tchoukball que nos permitieron reducir dichas manifestaciones de violencia, y aumentar la afectividad a nivel personal y social. Dentro del presente trabajo, se evidenciará la problemática desde una visión general tanto social como particular en el curso 403, de la IED Antonio Nariño jornada nocturna, relacionando las manifestaciones de violencia presentadas en este con el aspecto afectivo de los estudiantes. Se plantean los objetivos propuestos para el proyecto como pilares en los cuales se orienta el proceso de investigación. Seguido está la justificación presentada desde manifestaciones pedagógicas e investigativas que soportan la importancia del proyecto, con base en el por qué realizarlo. También son presentados los beneficios para la población que se generan con la investigación.Item type:Ítem, Método psicocinético y pensamiento consciente: una experiencia en la práctica pedagógica(Universidad Libre) Castillo Poveda, Luciano Matías; Rodríguez González, Diana MaríaEste proyecto hace parte de la formación como licenciado en educación. Surge del interés de articular la labor como auxiliar de investigación y el ejercicio de práctica pedagógica docente. Está centrado en comprender la incidencia de los procesos educativos y su nexo con el desarrollo del pensamiento consciente, para este caso se aborda desde la disciplina de la educación física. Busca incidir en el proceso pedagógico que desarrolla un profesional de la disciplina en mención, y aportar en la fundamentación teórica para soportar investigaciones futuras a favor de una ciudadanía deliberativa, que propenda por la protección de la vida. Considerando los fines de la educación desde un sentido investigativo, se asume la metodología de investigación acción-participación como un paradigma cualitativo que favorece los procesos constructivos en el aula. Se concentra en una mirada fenomenológica de las cotidianidades en el entorno de las clases realizadas por el investigador; desde una hermenéutica deliberativa busca la interpretación de las manifestaciones del acto educativo influida por las bases teóricas asumidas para este estudio. Circunstancia fundamental que permitió orientar los procesos pedagógicos para lograr un impacto en la educación y formación integral del grupo de estudiantes intervenido al atender a sus necesidades, experiencias e involucrarlos en la construcción colectiva del acto educativo. La intencionalidad del acto educativo, desde la intervención en el aula, se encaminó desde la comprensión de la categoría de análisis denominada pensamiento consciente, la cual se orienta de manera articulada a las comprensiones teóricas, tejiéndolas con las reflexiones suscitadas a partir de la intervención en el aula.Item type:Ítem, Repensar la Educación Física Actual: reflexiones epistemológicas desde la teoría crítica decolonial(Universidad Libre) Osorio Salguero, Daniel Ignacio; Guerrero-Rivera, JavierEl presente trabajo de investigación tuvo como propósito establecer una serie de reflexiones epistemológicas que permitan evidenciar una perspectiva/enfoque alternativa para la educación física actual. Dicho propósito nace por la recurrente aparición de discursos/prácticas que perpetúan comportamientos de discriminación, racismo, sexismo y violencia en los escenarios escolares, obviando los diferentes esfuerzos que entidades como la ONU, la Unesco y la Unicef han realizado para la superación de dichos comportamientos en el ámbito educativo. Estas prácticas/discursos sustentadas en categorías como la higiene, la salud, el deporte, la división mente/cuerpo, la concepción del cuerpo/máquina, entre otras, tienen su origen en diversas épocas de la humanidad y se han perpetuado a lo largo del tiempo. ¿Cómo? En primer lugar, transformándose en categorías novedosas de la educación física como la salud corporativa, los gimnasios, el alto rendimiento, entre otros, y en segundo lugar, naturalizándose en las universidades a través de los pénsumes o de los proyectos e investigaciones, para finalmente convertirse en vestigios arraigados en los escenarios socioeducativos colombianos. Por tal motivo, esta investigación da cuenta, mediante un proceso hermenéutico de revisión documental, de: 1) el origen de las prácticas/discursos higienistas, de salud y deportivizadas; 2) la incidencia de dichas prácticas/discursos en los cuerpos/sujetos; 3) las tendencias pedagógico-didácticas actuales de la educación física; y 4) evidenciar la necesidad de repensar las prácticas escolares de la clase, a partir de las experiencias concretas con niños y jóvenes en la escuela real, utilizando como base epistemológica la teoría crítica decolonial. En síntesis, se pretende hacer un proceso interpretativo de los fundamentos epistemológicos de la perspectiva decolonial y su escenificación en las prácticas, lo cual supone una “ruptura con las dinámicas raciales, así como las concepciones de género y sexualidad que inhiben la interacción generosa entre sujetos” (Maldonado, 2007, p. 156), esto con la finalidad de visualizar otra educación física. Palabras clave: decolonización, deporte, educación física, higiene, juego, salud.